Село Рыбушка

Ты мира не узнаешь, не зная края своего.

РЕГИОНАЛЬНАЯ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ ДЛЯ ОБУЧАЮЩИХСЯ «ПРАВОСЛАВИЕ И СОВРЕМЕННОСТЬ» "Ты мира не узнаешь, не зная края своего" Автор: Казакова Виктория, учащаяся 10 класса МОУ «СОШ села Рыбушка Саратовской области Саратовского района» Научный руководитель:Михайлова Светлана Ивановна, учитель истории и обществознания МОУ «СОШ села Рыбушка Саратовской области Саратовского района» Саратов 2012 Содержание. Введение _________ Глава I Страницы прошлого листая… _________ Глава II Святой священномученник Косьма __________ Заключение __________ Список источников и литературы __________ Введение "Без прошлого нет будущего"- гласит народная пословица. И с этим трудно не согласиться, как трудно не согласиться с неоспоримой истиной, гласившей: "Ты мира не узнаешь, не зная края своего". Любовь к родному краю, знание его истории - основа духовной культуры всего общества. Как отметил Д.С. Лихачёв: "Культура как растение: у неё не только ветви, но и корни. Чрезвычайно важно, чтобы рост начинался именно с корней". А корни, как известно, это - малая Родина, её история, культура, быт, уклад, традиции. У каждого человека, безусловно, есть своя малая Родина, свой заветный и милый сердцу уголок, где человек родился, живёт и трудится. Но так ли много мы, а в особенности подрастающее поколение, знаем о прошлом своего края, о родословной своих семей и т.д.? На мой взгляд, воспитание гражданственности не возможно без привития любви к малой Родине и особенно важно, чтобы любовь эта прививалась с детского возраста, чтобы дети знали: кто они, откуда их истоки, какова история земли, на которой они растут, и которую они будут защищать и преумножать. Сегодня для России нет более важной идеи, чем патриотизм. Историческая память важна и необходима - во все времена и в любом государстве, особенно в трудные, переломные моменты истории, она всегда живет в народе и проявляется только в годину испытаний. Анкетирование учащихся показывает, что они не всегда правильно понимают лексическое значение слова «патриот». Некоторые из них рассматривают его как бережное отношение к природе, кто-то – только как уважение к ветеранам Великой Отечественной войны. Патриотизм – это любовь к большой и малой Родине, готовность выполнить конституционный долг, это социальная толерантность, общественно значимое поведение и деятельность. Патриотизм выступает в единстве духовности, гражданственности и социальной активности личности. Изучение истории родной земли, истинной истории нашего Отечества, его боевых, трудовых и культурных традиций, устоев народа позволит понять подросткам, кто является истинным патриотом. Восстановление и сохранение национальных начал и основ жизни, традиций патриотизма, верности идеалам Отечества поможет душевно и духовно очиститься. В процессе формирования демократических ценностных ориентиров важным является воспитание на основе социокультурных и исторических достижений многонационального народа РФ, народов других стран, а также культурных и исторических традиций родного края. Меня волнуют вопросы, связанные с воспитанием патриотизма и гражданских позиций. Я считаю, что нужно уделять больше времени воспитанию достойного гражданина и любви к Родине . Здесь очевидны большие возможности краеведческой деятельности, которая позволяет воспитывать патриота и гражданина не на абстрактных идеалах, а на конкретных примерах, приобщать к культурному наследию страны и «малой родины». Цель моей работы – способствовать развитию интереса к прошлому и настоящему нашей малой Родины, важности и необходимости ее изучения. Ведь обращение к прошлому, зная свои корни, мы сможем создать достойное будущее. Глава I. «Страницы прошлого листая …» Воспитание гражданственности и любви к малой Родине, естественно, предопределяет особое внимание к возрождению и развитию национальных традиций, национальной культуры. И в этом смысле нам есть, чем гордиться. Так исторически сложилось, что наш край уникален тем, что здесь произошло слияние двух культур: украинской и русской. Их взаимное влияние, воплощённое в историко - архитектурных памятниках, сохранившихся до наших дней, укладе жизни древних поселений, быте и культуре, традициях и ремёслах народов, населяющих нашу территорию. « Поселения древнейшего человека на территории села Рыбушка Саратовского района датируются III - II тысячелетием до нашей эры, курганы содержали захоронения разных эпох – от ямной (3 тысячи лет до н.э.) до раннего железного века на рубеже эр. В 1989-1990 исследования проводила экспедиция СГУ под руководством С.И. Четверикова. В общей сложности в районе села Рыбушка располагаются свыше тридцати курганов эпохи бронзы.» (1) Ученые обнаружили предметы быта людей срубной культуры ( XVI-XIV н.э.) Сведения о появлении первых поселений украинцев на Нижней Волге в исторической литературе относятся к 1680-х гг. «Как правило, это были небольшие селения, всего несколько дворов, в трудно доступных местах. Очень часто первые поселения украинцев становились убежищем для так называемых в то время «воровских казаков», промышлявших в Диком Поле и на Волге, добывавших себе «зипуны».(2) В период царствования Петра I российское государство стало укреплять свои юго-восточные рубежи. Для строительства Царицынской оборонительной черты и дальнейшей ее обороны Петр I отправил в Царицын непокорных и строптивых украинских казаков. Долго такого наказания казаки терпеть не стали и через некоторое время вернулись к себе домой и к своим семьям. Через некоторое время царское правительство предприняло еще одну попытку поселить украинцев вдоль Царицынской черты. Вторая попытка была более удачной, так как правительство применило уже проверенный способ, который использовался при заселении Слободской Украины – с помощью осадчих и предоставление различных льгот переселенцам. В конце 1740-х гг. количество украинских поселений на Нижней Волге стало неуклонно возрастать. Причиной появления новых украинских поселений на берегах Волги стала добыча со дна Эльтонского озера соли (что подтверждают воспоминания односельчан о предках, записанные в середине XX века, хранящиеся в школьном музее). Для вывоза добытой соли правительство по традиции привлекло украинских чумаков, которые и стали вдоль Саратовского и Камышинского трактов образовывать свои поселения. А в документально – публицистическом очерке Куницыной Н.В. « История без названия» на основании Государственного архива Саратовской области первым обладателем слободы Рыбушка был Кирилл Григорьевич Разумовский(1728-1808). Изначально она называлась Алексеевская, предположительно основана в 1730-х годах. После смерти Разумовского К.Г. перешла к графу Кочубею В.П. и он переселил своих крепостных крестьян с Украины из под города Белая Церковь, они по аналогии с прежним местом жительства назвали село Рыбушка. В конце XIX века в Рыбушанской слободе украинцы составляли костяк населения. Очень интересно отразилась история села в стихотворении Л.П. Баранниковой, уроженке села Рыбушка: С любовью о малой Родине ВЫБОР. Сюда так долго добирались, Хватили горя все с лихвой, И вот нашли такое место, Что стало родиной второй. «Да, предки были с головой, Коль выбор сделали здесь свой!» Вокруг дремучие леса А полноводная река спокойно бьется в берега. Им было трудно, но они, Под пашни корчевали пни И берег прочно укрепили, Вдоль речки вербу рассадили. Стоят они четыре века Живые памятники старины, Какую мы оставим память, Мои родные земляки! Привольно жили у реки, С умом трудились мужики. Село росло и процветало И о беде не помышляло. А наша добрая река Во все прошедшие века Исправно рыбкою кормила, Водичкой чистой, как слеза, Всех рыбушан она поила. . Стояла церковь на пригорке Вся в золоченых куполах, Здесь постигали любовь к ближним, Бывало каялись в грехах. Настали смутны времена, С церквей снимали колокола, Разруха, голод и беда И Рыбушку не обошла. Творить добро мы разучились, Замкнулись и ожесточились, Мы в мир приходим для добра, Ведь жизнь у всех у нас одна. Я верю, что наступят времена, Залечит раны все река И по прошествии веков Потомок гордо скажет вновь: «А предки были с головой, Коль выбор сделали здесь свой!» Л.П. Баранникова г. Куйбышев 06.05.1990г. У каждого человека есть своя маленькая родина, тот кусочек Земли, который остается на вечную память в сердце человека. Такой "кусочек" есть у каждого из нас. Глава II Важное место в истории села занимает православная вера. При жизни В.П.Кочубея его жена Мария позаботилась о строительстве церкви в Рыбушке. «В 1828 году она возвестила о себе колокольным перезвоном. Названа в честь Рождества Христова. Сама каменная с деревянной колокольней.»(3) Приход был обильный, т.к. храм посещали люди из всех окрестных деревень и хуторов. С 1803 года в церкви ведутся метрические книги. В Саратовском государственном архиве имеются сведения о священнослужителях церкви Рождества Христова с 1862 года (смотреть приложение), но мне хотелось бы остановиться на биографии последнего священника нашего храма Петриченко Косьме Никифоровиче 1869-1937, выходца из крестьянской семьи слободы Рыбушка. Расстрелянным в 1937 году и причисленным к лику священномученника в 2004 году. Его биография, деятельность может служить для каждого из нас примером мужества, преданности вере и своему народу. Святой священномученик Косма Рыбушкинский память 3 (16) ноября Святой священномученик Косма родился в слободе Рыбушка Саратовской губернии (ныне село в Саратовском районе) в 1869 году в крестьянской семье. До революции он занимался крестьянским трудом и не получил духовного образования. Будучи глубоко верующим человеком, Косма Никифорович прислуживал в местной Христорождественской церкви и хорошо изучил богослужебный устав. После революции он, несмотря на потрясение и насильственную ломку основ русской жизни, продолжал жить по-прежнему: занимался землепашеством, содержал хозяйство и в свободное время прислуживал в храме. В те годы становления новой деспотичной и атеистической власти отстаивание принципов религиозной жизни само по себе было уже подвижничеством. И Косма Никифорович решается на такой жертвенный шаг, который мог быть продиктован только его верой и сугубой любовью к Церкви Христовой: он передает свое хозяйство дочери Анастасии, а сам подает прошение о принятии священного сана. Отец Косма был рукоположен во иерея в 1928 году незадолго перед тем назначенным новым Саратовским Владыкой, митрополитом Серафимом (Александровым; t1937), к рыбушкинскому Христорождественскому храму. В 1935 году церковь в слободе Рыбушка была закрыта. Закрытие храмов в эти годы происходило повсеместно. Видя, что все мероприятия антицерковного характера не уменьшают религиозности населения, особенно в деревне, власти начали прямую ликвидацию действующих церквей. Однако и в этих условиях новой фазы усиленных гонений на Православие отец Косма не прекращал своей пастырской деятельности. У себя на дому он собирал прихожан, совершал богослужения, читал сельчанам духовную литературу, крестил новорожденных младенцев, одним словом, делал все, чтобы поддержать в них в эти нелегкие годы огонек веры Христовой. Он был для них тем пастырем добрым, о котором говорится в Евангелии: «Аз есмь пастырь добрый: пастырь добрый душу свою полагает за овцы: а наемник, иже несть пастырь, емуже не суть овцы своя, видит волка грядуща и оставляет овцы и бегает, и волк расхитит их и распудит овцы». (Иоанн 10:11-13). Два года после закрытия храма отец Косма оставался на свободе, и все это время продолжал свое священническое служение. Его деятельность, как и деятельность многих других пастырей Русской Церкви, не могла оставаться незамеченной для местных властей. 31октября 1937 года сотрудник районного отдела НКВД получил ордер на обыск и арест гражданина Петриченко Кузьмы Никифоровича. В этот же день отец Косма был препровожден в Саратовскую тюрьму. 2 ноября состоялся первый и единственный допрос арестованного К. Н. Петриченко, во время которого Рыбушкинский настоятель категорически отверг все возводимые на него обвинения в антисоветской деятельности. В какой бы то ни было контрреволюционности он себя виновным не признал. Вероятно, поведение подследственного в камере и на допросе было настолько твердым и непреклонным, что оперативники убедились в бессмысленности дальнейшего нажима. Больше отца Косму к следователю не вызывали. На следующий день, 3 ноября, были допрошены пять свидетелей, которые дали нужные «следствию» показания. Все они носят неконкретный вымышленный характер и почти дословно повторяют друг друга. Характерно, что ни одно из свидетельских показаний так и не было предъявлено арестованному и ни с одним из них отцу Косме не дали очной ставки. Вся следственная процедура носила откровенно подложный и формальный характер. 14 ноября было составлено обвинительное заключение «попа-кулака Петриченко Кузьмы Никифоровича», который «под видом религиозных молебен в домах колхозников проводил антисоветскую агитацию». В тот же день заседание судебной тройки при Управлении НКВД по Саратовской области постановило Петриченко К.Н. - расстрелять. Этот приговор, увенчавший доброго пастыря отца Косму нетленным венцем мученика за имя Христово, был приведен в исполнение в Саратове 16 ноября 1937 года вечером, в 22 часа. Место погребения мученика осталось неизвестным. 25 марта 2004 года на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви по представлению от Саратовской епархии приходской священник Косма Никифорович Петриченко был прославлен в Соборе святых Новомучеников и Исповедников Российских. Храм, в котором нес свое служение святой Косма, не сохранился до наших дней. В декабре 2004 года в Рыбушке был заложен новый храм. По благословению Преосвященнейшего Лонгина, епископа Саратовского и Вольского, храм двухпрестольный. В верхнем этаже престол освящен, как и когда-то, в честь Рождества Христова. А в крипте устроен придел во имя святого священномученика Космы.Помощь приходу оказывает родной правнук святого, В.З. Высоцкий. 14 мая 2005 года Владыка Лонгин совершил Чин основания рыбушанского храма В августе 2006 году состоялось открытие храма Рождества Христова в селе Рыбушка. Родился он в Рыбушке, крестился как все. Крестьянствовать начал в своём селе. В церковь ходил, молитвы все знал, Хорошо изучил богослужебный устав. И хотя не имел он духовного звания, В свободное время прислуживал в храме. Оставил хозяйство свое, принял сан; Стал священником церкви Иисуса Христа. У прихожан заслужил уважение, почет; Но начался в России тревожный отсчёт. Стали церкви повсюду везде закрывать, Православных священников из них изгонять. Начались аресты, суды и расстрелы. В Рыбушке тоже церковь закрыли. Но отец Косьма принимал прихожан Младенцев крестил, дело своё продолжал. Два года Косьма у себя на дому Сельчанам читал духовную литературу. По доносу арест и обыск прошел. Был в Саратов настоятель препровожден. В тюрьме только раз допросили его, Заставляя отречься от веры святой, Но стойко держался на допросах Косьма И выпил горькую чашу сполна. ХРАМ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА в селе Рыбушка открыт в 2006 году. Заключение Я ЗНАЮ, С СОТВОРЕНИЯ ЗЕМЛИ, НАВЕРНО, НЕ БЫВАЕТ ПО- ДРУГОМУ. КУДЫ БЫ НАС МЕЧТЫ НИ ЗАВЕЛИ, ДОРОГА ПРИВЕДЕТ К РОДНОМУ ДОМУ. ГДЕ НИЧЕГО НЕ НАДО ОБЪЯСНЯТЬ, ГДЕ ВСЕ БЕЗ СЛОВ ПОНЯТНО И ЗНАКОМО. ПРИЙТИ ЛИШЬ НАДО, ТИХО ОБУВЬ СНЯТЬ, И СЛУШАТЬ ТИШИНУ РОДНОГО ДОМА. ПОТОМ ТЫ МОЖЕШЬ ГОРЫ СДВИНУТЬ ПРОЧЬ, ЛЮБЫЕ БЕДЫ СМОЖЕШЬ ПРЕВОЗМОЧЬ. ПОНЯТНО ТОЛЬКО ПОСЛЕ ЭТИХ ВСТРЕЧ, КАК ВАЖНО СВОЮ РОДИНУ БЕРЕЧЬ! Большая Советская энциклопедия дает, как мне кажется, самое развернутое определение: «Краеведение — всестороннее изучение определенной части страны, города или деревни, других поселений местным населением, для которого эта территория считается родным краем. Краеведение — комплекс естественных и общественных исследований. Краеведение изучает природу, население, хозяйство, историю и культуру родного края». Российская педагогическая энциклопедия рассматривает краеведение именно как предмет школьного курса и поэтому их определение это: «Краеведение в школе, изучение учащимися природы, экономики, истории и культуры своей местности — школьного микрорайона, города, села, района, области». В словаре русского языка С. И. Ожегова и в словаре русского языка под редакцией А. П. Евгеньева и Г. А. Разумникова даются идентичные определения: «Совокупность знаний о том или другом крае, изучение его природы, истории, экономики, быта и т. п.». Ознакомившись с данными определениями можно сделать вывод о том, что "краеведение«- это изучение своей «малой» Родины её природы, этнографии, материальной и духовной культуры, быта. Причем это не только предмет школьного образования, но и каждый уважающий себя человек должен знать о событиях, происходивших на его земле. Изучение родного края, его истории необходимо для всех нас независимо от возраста. Содержание при этом будет различным. Но цель будет иметь много общего: «цель -познания истории родного края, воспитание патриотизма, любви к жизни, гуманное отношение ко всему окружающему Мы обязаны помнить, что история — это история людей. Корни человека в истории и традициях своей семьи, своего народа, в прошлом родного края, она близкая и родная именно потому, что она рассказывает о людях живущих рядом или о родственниках. А раз мы связаны с этими людьми местом проживания, значит мы их историческое продолжение, значит мы частица истории края, частица истории страны. Мне не забыть своё село, Где жизнь когда-то начиналась. Как будто время не ушло, А навсегда во мне осталось. Список использованной литературы 1. Вырщиков А.Н. и др. Настольная книга по патриотическому воспитанию школьников. М.: «Глобус», 2007. 2. Горбова М.А. Патриотическое воспитание средствами краеведения М.: «Глобус», 2007. 3. Даринский А.В. Краеведение. М.: «Просвещение», 1987. 4. Евгеньева А. П. Краеведение / А. П. Евгеньева //Словарь русского языка. — 4-е изд. Стер. — М.: Рус. яз., Полиграфресурсы, 1999. — Т.2. 5. Иванов П. В., Матрусов И. С., Сейненский А. Е. Краеведение / П. В. Иванов, И. С. Матрусов, А. Е. Сейненский; под общ. ред. В. В. Давыдова. // Большая Российская энциклопедия. — М., 1993. — Т.1. 6. Куницына Н.В. «История без названия» Документально-публицистический очерк/Н.В. Куницына – Саратов: Новый ветер, 2010. 7. Музей и школа: Пособие для учителя/Е.Г.Ванслова, А.К.Ломунова, Э.А.Павлюченко и др.; Под общ.ред.Т.А. Кудриной. – М.: Просвещение, 1985. 8 Семенов В.Н., Семенов Н.Н. Саратов купеческий.-Саратов.: Изд.журнала «Волга», 1995. 9 Ожегов С. И. Краеведение. / С. И. Ожегов; под общей ред. проф. Л. И. Скворцова // Словарь русского языка. — 24-е изд., испр. — М.: ООО «Издательский дом «ОНИКС 21 век», ООО «Издательство «Мир и образование», 2003. Монографии и статьи. 1. Александров А. И. Факультативные занятия по истории краеведения./А. И. Александров //Преподавание истории в школе. — 1982. — № 3. 2. Борисов Н. С., Дранишников В. В., Иванов П. В., Кацюба Д. В. Методика историко-краеведческой работы в школе: Пособие для учителей /Н. С. Борисов, В. В. Дранишников, П. В. Иванов, Д. В. Кацюба; под редакцией Н. С. Борисова. — М.: Просвещение, 1982. 3. Цоглин А. Эхо далекого прошлого// Большая Волга. 2008, №61 Материалы школьного музея истории: Альбом. Истоки. Рыбушка. 2008 год. Альбом. «Листая страницы истории». 1969. Альбом. «Открытие Храма Рождества Христова» 2006. Стихи: Баранниковой Л.П. «Выбор». отрывок из с/х Палехина С.М. «Моим односельчанам».